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太极拳的特点之一----阴阳论
     太极拳发展至今天,在国际国内的影响越来越大,习练太极拳的人越来越多。随着太极拳运动热潮的兴起,遇到或提出一些相应需要解决的问题。有的是历来就有的老问题,绵软 拳能不能打人;有的是新时代特点的新问题,以拳谋私、以拳骗钱;见利忘义,谬、歪、邪诀泛滥。一方面,对太极拳理法缺乏系统学习和硑究,难以掌握连绵不断,以揉克刚的基本特点。因此,对太极拳技击和养生产生一些疑虑;应运而生出种种答觺或纠偏,多数不够全面,不能满足需要。另一方面,在市场经济条件下,有一些打着太极拳的旗号办学办班,为了羸利而粉饰门面,自我吹虚。往往不是曲解就是誇大太极拳的特点和作用。使本来纯静洁身的太极拳,也粘染上铜臭气味。再则,客观上由于太极拳不是统一的版本或教才,也很容易出现众说粉纭的局面。因此,迠议国家体育局及武协,尽快编写具有权威性的太极拳教学大纲,统领和指导太极拳运动的健康发展。在此之前,冒昧而随意地根椐本人粗浅认识,提出点不成熟的看法和体会。
                                      第一太极拳是阴阳拳
        太极拳与其它拳种有很多不同特点,但最根本的最突出的特点,就是阴阳学,是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因,事物产生发展变化,取决于事物的内部矛盾,在内而不在外部。这一哲学的根本观点,表现在太极拳中有几个方面;{1}对立统一规律,是一切事物的规律,也是拳术的规律,把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心,并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面,从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律;{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律;{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上,揭示拳术的练养同修,技击养生兼得的运动特点。概括以上四个方面可以看出,阴阳学既是太极拳的灵魂,又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。犹如地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形,太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是,最关键是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋,你起码是懂劲了,继续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要,这是太极拳内在要诀。抓住内在变化,是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到,圆活顺随的连绵不断;练了几十年找不到太极拳的劲,不敢遇人交手。原因很多,但最重要的是没有内在螺旋劲。
      1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的,不仅作为指导思想,而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学,不是迷信。把科学与迷信这两者,最严格的区别开来。特别是在理解虚与实的关系上,把握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化,大部体重落在前腿,前腿为实,后腿为虚。反之相同;前腿的实不是完全的重量,后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全,就是实中有虚,后腿的不是一点也没有,就是虚中有实。这在唯物辩证法上,是指两个相联系的事物,把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的,又是相互依存的,在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系,既符合唯物辩证法的哲学原理,又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清楚了,那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的,上与下,左与右,前与后,大与小,快与慢,曲与伸,开与合,等不少于二十五对,相互对立统一的矛盾,基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
      2在虚实关系中,需要把握的运用要点,弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。简要区分就是;(1)步型(弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等)是拳架下盘的表现形势,在拳势的运行中和定式中,要实中有虚,虚中有实。这是哲学概念的虚实;(2)步法(进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等)是拳架身形体位移动的方法,主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那,虚实变换的方法是,实就是实,实中无虚,虚就是虚,虚中无实。这与上段所述相反,当持重腿支撑全部体重是,迈步移动腿除自重之外没有任何重量时,方可移动。实是完全的实,虚是完全的虚。这是事实上的,实物体的虚和实。
     怎样理解呢,步法中所谓‘大虚大实’,身体重心的‘倒虚实’,迈步如猫行,转换‘极轻灵’。这是指步法前进后退时,身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿,持重腿支撑起全部体重,一点不留。移动、迈步的腿,除自重之外没有任何重量时,再迈步移动,这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪,在移动过程中始终保持,立身中正不偏,才有迈步如猫行的极其轻灵。如果体重不完全落在持重腿上,另一条腿必然带一定重量,带体重迈步,这就行成习惯称为‘熊步,夯步’。带着体重的腿移动,自然不能轻灵,在移动中,必然把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中,持重腿支撑全部体重,为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹,向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反,移动技击的腿带体重,动作就慢、笨、直、单,不能连续,不能变换,也为敌方进攻留出可乘之隙,这时如打你前腿,因带体重就不宜变换,所以必倒无疑。由此,可以断定,拳法中的步型;弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同,但都是两腿支撑中虚实互变的,实中有虚,如太极拳图中黑鱼之白眼;虚中有实,如太极拳图白鱼之黑眼。那么,步法中的虚实;无论是进退,摆跳,套插,碾扣等步型的倒换,就不是哲学上的虚实,而是,实就是实,虚就是虚。实就是体重的全部,虚就是一点重量也没有。如果这时虚中有实,就叫作虚实不分,也就称为‘双重’之病。由此可见,步型的虚中有实的虚实转换;与步法的进退体重虚实的倒换;是两种完全不同的概念,在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别,同样是差之毫厘,谬误千里的。能弄清这两种不同虚实,并熟练运用于拳术之中,同样是掌握太极拳要令的关键。 在理解虚实关系中,对‘虚’和‘气’‘空静’‘虚无’的理解也是必须弄清楚的。有一些人,有些文章提到太极拳起源于道教,引用一些道教经诀,作为太极拳内功功法传播。承言,太极拳是吸取了道教修练的部分合理精髓,但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳‘太极拳论由懂劲而阶及神明’。并不是达到所谓的‘虚无,虚空虚静’。而是阴阳相济,方为懂劲,懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们,任何的意识的活动,都是物质的反映,都不会脱离物质实体而孤立存在。因此,在拳术中,也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气,太极拳的高级功夫,也不是达‘虚无’之境。誇大‘虚静虚空’,这不但使习练者无所是从,其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代,仍然需要破除历史糟粕和封迠迷信。
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